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| 著者 須田 晴夫 |  |
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説明 日興門流と創価学会 によって 須田 晴夫
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日興門流と創価学会 須田晴夫 . 日蓮の後継者日興から創価学会に至る思想史を概観。 相伝書「本因妙抄」「百六箇抄」の全文を読解。 目次. はじめに 目 次 第一章 日興と五老僧の対立（五一相対） 第一節 本弟子六人の事績 第二節 五一相対の概要と背景 1 「天台沙門」の呼称 2 国家安泰の ...
日興と五老僧の対立（五一相対） 日蓮と相伝法門 本因妙抄 百六箇抄 御本尊七箇相承 日興の思想と行動 日興の直弟子の思想 日尊門流の思想 第九世日有と左京日教 保田妙本寺系の思想 稚児貫首要法寺出身貫首 第二十六世日寛の思想 日寛前後の富士門流 創価学会の出現 戦時下の創価教育学会 ...
☆創価学会の証明.以下に「日興門流と創価学会」の表紙写真を添付します。学会員にとって仏法上学ぶべき重要な対象とは何でしょうか。第一に法華経で、朝に夕に唱え...
『日興門流と創価学会』（鳥影社） 2018年9月発刊 a5版376頁 （「宮田論文への疑問」を加筆して収録） 『新版 日蓮の思想と生涯』（鳥影社） 2016年8月発刊 a5版481頁 『改訂版 新法華経論――現代語訳と各品解説』（アマゾン、オンデマンド出版）
大石寺、北山本門寺をはじめとして、日興上人やその弟子らを開祖とする各寺院の総体的な呼称を日興門流（後に富士派）と呼ぶが、そのたどってきた道は、内紛と抗争と分裂の連続であり、大聖人、日興上人の清流は、あるときは分断され、また、ある ...
12月度の創価学会男子部「御書活動者会（御書活）」では、「日興遺誡置文」を研鑽します。
池田大作が死んだら創価学会と公明党はどうなりますか？ 分裂か解散するでしょうね。そうならないように、ひた隠しにしているんです。既に、崩壊は始まってますが。でなければ、勧誘目的で自作自演のストーカーテロなんかしませ...
some dayのsomeは「印象深い、素晴らしい」という意味の口語表現（副詞のsomedayとは無関係）。「とんだ1日、疲れる1日」という意味の、苦笑交じりの（または婉曲的な）表現として使われることもある。
Some are good, some are bad, and others are indifferent. 良い のもあり, 悪い のもあり, また どっちつかずの もある. Not all labor is hard ; some is pleasant.
しかし、日興門流(日蓮正宗、日蓮本宗、興統法縁、法華宗興門派、単立の日興門流、正信会、創価学会、顕正会、等)は読むことをお薦めします。 筆者が属する日興門流と自身の属する日興門流とどの様に違うか等、考えながら読むと、より良いと思います。
日興さんが始めたのが、日興門流の宗派で、そこに、創価学会も日蓮正宗も、公安からマークされている顕正会も、日興門流です。 何が違うか。 日興門流は、仏法の信心を魔法のように捉えているところがあり、信心すると功徳があって幸福になれる、と ...
また、日興門流では日仙・日順・日代・日助・日妙など日興代奏として諌暁活動を継承し、奏上場所は鎌倉幕府壊滅後は京都が中心となり、武家や公家に対して、日興申状に『立正安国論』を添えて「日蓮聖人弟子日興」「日蓮聖人弟子日興遺弟」の名で代 ...
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須田 晴夫『日興門流と創価学会』の感想・レビュー一覧です。ネタバレを含む感想・レビューは、ネタバレフィルターがあるので安心。読書メーターに投稿された約0件 の感想・レビューで本の評判を確認、読書記録を管理することもできます。
先日初めて日蓮宗の葬儀に参列しました。日蓮宗にあまり馴染みがなかったので、「教えて！goo」で日蓮宗を検索したところ、「創価学会」とつながりがあることがわかりました。具体的にどういう関係なのか教えてください。あと、日蓮宗
創価学会と三宝 創価学会公式サイトには三宝の説明として、 「「久遠元初の三宝」とは、私たちの成仏のために永遠に尊崇する三宝です。 久遠元初の仏宝は、凡夫の身に成仏の根源の法を開き顕された久遠元初の自受用報身如来であられる日蓮大聖人です。
「仏教宗学研究会」と「アンチ日蓮正宗・アンチ創価学会・アンチ顕正会・正信会」は表裏一体の同体異名。日蓮正宗、創価学会・sgi・顕正会・正信会、さらに富士門流執着軍団…らを批判する主旨は同じ。 (背景写真は高野山真言宗総本山・高野山奥の院 ...
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「創価学会」や「顕正会」は日蓮正宗の元信徒団体である。 さて、日興聖人は岩本実相寺（当時天台宗で現在日蓮宗）の学僧であった。厳格な高僧であり、その厳格な伝統は富士門流に現代も良い意味で引き継がれていると思う。ただし、日興聖人の頃には ...
【日興遺誡置文】人間革命第二巻錬磨の章より（141p）「この二十六箇条の精神を守り、実践した人こそが真実の大聖人の弟子であり、日興上人の門流です。」そう、そしてそれが創価学会なのである。 「この『日興遺誡置文』の二十六箇条は、日興上人が御年八十八歳、元弘三年（正慶二年 ...
先日、友達とカフェでコーヒーを飲みながら話をしていて、店員さんに「お水もらえますか？」と言った時に、ふと思いました。 この「お水もらえますか？」を英語にすると、どうなるでしょうか？ Could I have any water? Could I have some water? 疑問文には "any"
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皆様お久しぶりです。 昨年、妙観講が公開した妙観講員と日蓮宗僧侶大埜慈誠師との法論の内容、皆さんもご覧なられたでしょうか。 考察を加えるなどと偉そうに言える立場ではありませんが、日蓮正宗の信徒は、自分達が無様な醜態をさらしていることに気づか...
創価学会では「五老僧は日蓮大聖人が本仏であることを知らない」等と言うが、そもそも日蓮が本仏であるとする日興の遺文は存在しないのである。後述するが、日興本人でさえ日蓮を本仏と見なしてはいない。「久成の釈迦仏」と表現もしている。 師弟不二archive ...
それ故に、これまで創価学会ではこの文を引いて「日蓮大聖人、日興上人の御精神に適った正しい信心がなければ血脈はなく、たとえ正しい御本尊を拝しても、功徳が現れることはない。かえって『かかる日蓮を用いぬるともあしくうやまはば国亡ぶべし ...
創価学会が日蓮正宗と袂を分かつ際、学会に同調して日蓮正宗から離脱、改革同盟の一員として一躍、名を馳せた宮川雄法氏でしたが、今では保田妙本寺の能化として宮川日護を名乗り、「日顕師に詫びたい」と綴っています。
明治政府が一宗一管長制を打ち出したのを受け、1872年（明治5年）富士門流は他の日蓮を宗祖とする門流と合同し、日蓮宗を形成した 。 しかし、行政的にも無理があり、2年後の1874年（明治7年）には各派別に管長を置くことが許される 。 日蓮宗は、日蓮宗一致派と日蓮宗勝劣派に分かれ、富士 ...
『日蓮教義の小話 (5) 日興門流の大御本尊』 ネットには色々と情報が溢れていますが少しまとめて記事にしてみます 日蓮が書き残した曼荼羅の中でその讃文(脇書…
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幕府公認宗派になり宗教論争・自讃毀他が禁止されたが折伏を放棄していなかった大石寺門流 . 江戸時代初期の 1632(寛永 9) 年に大石寺法主に登座した大石寺 17 世日精は、京都要法寺出身ではあったが、「日蓮の全ての教えの極説は大石寺の『戒壇の大本尊』」「日蓮の正しい教えが日興-日目 ...
大石寺は、主に戦後のあたりからは創価学会員によって支えられたお寺でした。毎年、年間200万人以上もの参拝客が来るお寺ではあったものの、そのほとんどが創価学会の方々。 大人一人の登山料は1,600円。それがお寺に収められる仕組みとなっており ...
日興門流と創価学会/須田 晴夫（哲学・思想・宗教・心理） - 日蓮の後継者である日興から創価学会に至るまでの思想史を概観した書。代表的な相伝書「本因妙抄」「百六箇抄」「御本尊七箇相承」を読解し、日興門流...紙の本の購入はhontoで。
須田晴夫が執筆した論文などを掲載します。宮田論文への疑問
御書発刊の経緯（創価学会のホームページから転載しました） 日蓮大聖人の正統の仏法を受け継がれた日興上人は、各地に散在していた大聖人の著作の収集につとめられ、「御書」と呼んで尊重されました。
【中古】「富士宗学要集」全10冊 堀日亨編 日蓮正宗 創価学会 大石寺 日興門流 1巻のみ箱デザイン異なります創価学会が山喜房仏書林から版権を買い取ったものの活字版です。第11巻の内容は10巻に収録。 経年の劣化とよごれがあります。1巻のみ箱デザ
創価学会は日本最大の宗教団体、日本最大の民衆組織として、今後の日本の動向を決定するうえで決して無視しえない文化的、社会的、政治的な潜在的影響力を有しているといえる。創価学会の社会に対する基本姿勢、基本的原則はどのようなものか。
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これらの研究状況を踏まえて、日蓮正宗の教義を再検討し、創価学会が日蓮正宗のどの教義を否定し、どの教義を継承すべきかを試論的に検討することが、私の『創価学会研究』理念編第1部日蓮正宗論の課題であるが、本論はその一部をなす日興の教学思想 ...
日興 五一相対 日蓮正宗の考え日蓮の六人の直弟子は、日興と他の五人の弟子（日昭、日朗、日向、日頂、日持の五僧、以下「五老僧」と記す。）との間で、次に対比されるように、考えが大きく異なる。両者の違いが、日興の身...
2019年4月14日 第1600回 日興遺誡置文(3) ＜いかに大聖人直結の信心を継承していくか そのための規範とは何か＞ 牧口常三郎は、「時の貫首為りと雖も仏法に相違して己義を構えば之を用う可からざる事」との、この遺誡置文の御精神のうえから、「神札は絶対に受けません」と答えたのである。
概要. 身延山にて日蓮に常随給仕していた 。 日蓮門下の草創期において日興門流を率いた日興の高弟本六人の一人 。 蓮蔵房 のちに新田郷阿闍梨 もしくは新田卿阿闍梨 ・郷公日目 ・卿公 と称す。 現代の日蓮正宗 大石寺では第三祖に列せられている が、18世紀の書物には第二代との記述も ...
Mは、Hに対して、自分が如何に日興門流の本山貫首と昵懇で信頼があるか、得々と語った。その一方、日興門下唯一正統の、巷間流布する『御義口伝』以上の相伝の唯一の継承者であることを盛んに売り込んだ。 創価学会には日蓮聖人に対する拘りがある ...
日興門流（富士門流）以外は、いずれも一致派の諸門流から分岐して成立したものである 。 勝劣派内には室町時代から宗祖本仏論争（富士門流（日蓮正宗大石寺）の日蓮本仏論、八品派の 宗祖本仏繰り越し本仏論 [要出典] など）がある。